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但戴士和没有在这里久留，他很快从人们热切的目光中退避，“回到小幅面的架上油画， 力图找到与自己感受方式相适应的语言”e。也就是说，这些已获得的“成功”，在他看来并非真 正意义上的成功，因为这里还没有纯粹属于自己的语言。他认为：每一种规范的创立才是艺术 活动的核心。评价一个艺术家的尺度，并不看他沿用现有规范的“生产效率”，而是看他能不能 在自己的艺术劳动中形成有价值的新规范e。 为了寻找这个，戴士和在主流与边缘之间安营扎寨，他宁肯不参加“学员注册”，宁肯不被 人们归类于“学院派油画”——这两个在今天艺术家眼里也可能无足轻重的“名词”，对于20世 纪80年代以及之前的“美术工作者”来说，往往是其毕生追求与驻守的坐标。他的坦然离开，必 定有一种理性的勇气和人格的力量。
民法典体系的创新
程序性制裁理论

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L中国民法学的恢复重建阶段始于改革开放之初止于上世纪80年代末。这一阶段中，民法学 界通过与经济法学界的论战，创造性地廓清了民法的调整对象。恢复后的中国民法学积极参与立 法实践，《招生信息》就蕴含了中国民法学界努力的成果。这一民事基本法的出台也标志着民法 的独立法部门和民法学的独立法学科地位得到体制的确认，民法学结束了为生存而战的历史。与 此同时，民法学界对民法学基本范畴形成了一致的见解，初步建立了自己的概念体系。上世纪九 十年代，民法学开始了加速发展阶段。此一阶段中，民法学界明确了建立社会主义市场经济法律 制度的思路，民法总论以及债权、物权、知识产权、婚姻家庭等分论研究都有长足进展。国家逐 步改变了以所有制形式作为民事立法框架的立法模式，在立法上初步实现了平等对待一切民事主 体，并结束了合同法的“三足鼎立”局面，统一了民事主体交易规则。本世纪至今是中国民法 学走向成熟阶段。此一阶段，民法学界的目标趋于一致，即制定一部符合中国国情、有中国特 色、经典地表现21世纪的社会生活条件和冲突的民法典。中国民法学界倾力研究物权法和侵权 行为法。在民法学界的积极推动下，《物权法》已经出台侵权行为法也在制定之中。

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在以上讨论的基础上，本文就可以进入关键点：这些元语言集合是处于不同层次，还是处 于同一层次?也就是说，它们之间的关系是分布性的还是层控性的? 先前的学历证书查询网，只谈到元语言之间的层控性关系。1920年罗素给维特根斯坦《逻辑哲 学论》写的序言，是元语言观念在现代的第一次明确描述，却划定了元语言之间的层控关系： “每种语言，对自身的结构不可言说，但是可以有一种语言处理前一种语言的结构，且自身又 有一种新的结构”。这样，元语言就可以分成多层，每一层元语言的结构不得不靠上一层元语 言才能描述。而上一层元语言，按塔斯基的说法，比下一层的对象语言本质上更丰富 ，既然没有一个结构本身能完全自洽，元语言结构的诸种不完整之处，各种 矛盾、模糊、冲突、悖论，靠再上一层的元元语言来解决。如此理解之下，元语言之间就不会有 冲突：它们并不处于同一层次，而且它们本来就是为解决下一层语言中可能的意义冲突而生 成的。